القدماء أبو محمد الشاه بن إبراهيم الجوباري المروزي من قرية جوبار سمع عبد الله بن حماد هكذا ذكره أبو زرعة السنجي . وجوبار من قرى هراة منها أحمد بن عبد الله الجوباري الهروي الشيباني من جوبار هراة ( 1 ) يعرف بستوق ، كان دجالا كذابا أفاكا ، لا يحتج بحديثه ، حدث عن جرير بن عبد الحميد والفضل بن موسى السيناني وغيرهما بأحاديث وضعها عليهم ، وهو من مشاهير الوضاعين . وجوبار أظن أنه قرية بجرجان ، والمنتسب إليه ( 2 ) طلحة بن أبي طلحة الجرجاني الجوباري ، يروي عن يحيى بن يحيى ، روى عنه أبو بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي الامام . وجوبارة محلة معروفة بأصبهان ، كان يسكنها جماعة من مشايخنا مثل الامام أبي منصور محمود بن أحمد بن عبد المنعم بن ماشاذه الجوباري ، روى لنا عن جماعة من أصحاب أبي عبد الله بن منده الحافظ ، وكانت ولادته سنة ثمان وخمسين وأربعمائة ، توفي في شهر ربيع الآخر سنة ست وثلاثين وخمسمائة . وأبو المطهر عبد المنعم بن أبي نصر أحمد بن يعقوب بن أحمد بن علي السامكاني الأصبهاني الجوباري ، روى لنا عن جده من قبل الام أبي طاهر أحمد بن محمود الثقفي ، سمعت منه جزءين من فوائد أبي بكر بن المقري . وأبو مسعود عبد الجليل بن محمد بن عبد الواحد بن كوتاه ( 3 ) الجوباري الحافظ ، روى عن أصحاب أبي بكر بن مردويه وكان حافظا متقنا متفننا ورعا وكتبت عنه مجلسا من إملائه في داره بجوبارة ، وقرأت عليه جزءين . ومن المتقدمين أبو بكر محمد بن أحمد بن علي السمسار الجوباري سمع أبا إسحاق بن خرشيد قوله ، روى لنا عنه جماعة . والرئيس أبو عبد الله القاسم بن الفضل بن أحمد بن أحمد بن محمود الجوباري ( في النسخة : الجوهري ) الثقفي ، حدث عن أبي الحسين بن بشران وهلال بن محمد الحفار وأبي عبد الرحمن السلمي وطبقتهم ، روى لنا عنه جماعة بخراسان والعراق ، وتوفي سنة نيف وثمانين وأربعمائة . ومن القدماء أبو الحسين أحمد بن إبراهيم بن صالح بن المنذر الجوباري الأصبهاني من محلة جوبارة ، يروي عن أهل بلده والبغداديين ، وكان عباد الله

--> ( 1 ) يأتي في رسم الجويباري أن جوبيار من قرى هراة وذكر هذا الرجل وقال فيه " الجويباري " ويظهر من هذا أنه يقال للقرية التي بهراة ( جوبار ) و ( جويبار ) وكلاهما بضم الجيم ، والواو في الأولى ساكنة اتفاقا ، فأما في الثانية فلم يتعرض لها في رسم ( الجويباري ) من نسخ الأنساب التي عندنا بل نص على سكون التحتية ، لكن في اللباب " وسكون الواو والياء المعجمة باثنتين من تحتها وفتح الباء الموحدة . . . " وظاهر هذا سكون الواو والتحتية معا ومثله كثير في العجمية . ( 2 ) كذا وفي نسخ أخرى " إليها " وهو أوضح . ( 3 ) كذا ، وفي النزهة أن ( كوتاه ) لقب لوالد أبي مسعود فعليه ينبغي إثبات ألف ( ابن ) هاهنا وبني الذهني في تذكرة الحفاظ رقم 1089 على أن كوتاه لقب لأبي مسعود نفسه .